St. James Episcopal Church

At the behest of three women in the town of Clinton (now a part of
Oakland) Fr. Benjamin Akerly began Episcopal services in the living room of
a local home in 1858. One of them convinced her non-Episcopalian husband
to donate a lot. The women raised the funds for the building which was
constructed and occupied in 1860. Akerly said, "we owe it ... to the women
of the Parish, that we have a house of worship." The congregation was
formally organized as the Church of the Advent.
Most churches rented pews to raise money. Without fanfare, Advent
decided to join the new movement-- free pews. All people were welcomed and
seated where they chose. Income was from voluntary donation.
A series of short pastorates followed, during which the
congregation grew slowly. In spite of many baptisms and a large Sunday
school, the adult membership remained small. The women of the Church
continued to raise critical funds for major local needs, but income was
always small and finances were difficult. The congregation remained
distant from the Diocesan structure; the Bishop rarely visited, and the
congregation made few contributions to the various Diocesan funds.
In 1880 the church building was moved to a larger lot seven blocks
away. The interior of the building was renovated, and the congregation
grew.
For the next quarter century the Parish had a period of prosperity.
Throughout the period there were about four women communicants for each
male communicant. Without substantial funds or financing, Henry Lathrop,
the new Rector, daringly began the construction of a new church on the
vacant portion of the lot in 1886. It was ten years before the debt was
erased, and that happened only because of a "challenge grant" from John
Valentine, the Senior Warden who also was President of the Wells Fargo
Company. Yet, even during this period, the finances present the picture of
a Parish which was largely in-ward looking.
During the period of prosperity, the Church of the Advent depended
on its clergy. During Lathrop's year-long final illness in 1894, the
membership declined by 25%, and rebounded under new clergy. In 1905,
during the final year of another Rector, communicant membership dropped by
33%. The period of relative prosperity was at an end.
Following the 1906 San Francisco earthquake, there were three
refugee camps within 8 blocks of the Church. However, without a Rector,
the congregation took no notice of those needy people. It was a
continuation of the inward focus.
A five year period of stagnation ended with the Rector being
deposed from the priesthood. Then for 15 years the Parish was in a state
of decline; even the building was in great disrepair.
In 1927 the Church of the Advent merged with St. Philip's, a
mission congregation in the upper Fruitvale District. Fr. W. H. G.
Battershill, of St. Philip's became the Rector of the merged congregation.
He wanted to move the church from the poor "flatlands" to a wealthier
hillside development-- St. James Woods. So, he arranged to change the
church's name to "St. James." Mortgages were gotten for repairs and the
purchase of a Rectory, and the struggle to repay continued for 16 years.
Finally, Battershill paid 85% of the cost of the Rectory. Though the
number of parishioners increased, Battershill reported "many being out of
work for years and living on relief doles." Up to Battershill's forced
retirement in 1955, there seemed to be an inverse relationship between
membership and income-- membership increased while income decreased. Then
the reverse happened. The Battershill family provided and secured the
major income for the Parish, but its income was constantly less than its
proper minimal expenditures. During the late 1930's a few Afro-Americans
began to attend St. James.
Under the leadership of Fr. Frederick Lattimore (1957-1972), St.
James experienced some growth. The number of Afro-American parishioners
increased, and they were allowed to take leadership roles. The worship
space was renovated and other buildings and grounds projects completed.
Lattimore wanted to build a senior citizens' housing project and arranged
for the purchase of adjacent property, and the construction of a large
parking lot. Project financing could not be arranged, so the Parish was
left with several new mortgages.
During a brief rectorship from late 1972 to 1976 the Parish was
stagnant. Indeed, the rector expected to "preside over the death of this
Parish." Two volunteer clergy joined the staff: John Rawlinson and Ellen
McIlroy. For many years, McIlory had been a national leader in the
movement for the ordination of women, and she was one of the first women
ordained to the priesthood in California. Once more the ministry of women
was important in the life of St. James. Rawlinson and McIlroy served as
Co-pastors from 1976 through 1984, when McIlroy left. Since then, Fr.
Rawlinson has been the pastor.
In early 1982 Fr. Rawlinson began visiting a seriously injured
Korean Anglican. As a result, other Korean Anglicans began attending St.
James, and a layreader was appointed. In 1983 a bi-lingual Korean was
elected to the Vestry. However, the national Asian ministry official was
not allowed to provide the Parish with a Korean prayer book, and in 1984
the Bishop chose to establish the Korean ministry in another location. So,
Korean ministry was not successful at St. James.
Then, in early 1984 Ricardo Frances, a former Jesuite priest,
agreed to work with Fr. Rawlinson in establishing an Hispanic ministry at
St. James. Frances met people on the streets, and in their homes for
several months. Then, on May 6, 1984 the first Spanish-language Mass was
conducted. Attendance was sparse for many months, then regular and stable
attendance began. At the time, Fr. Rawlinson spoke no Spanish, and worked
hard to learn to read Spanish aloud; later, with the support of the
Diocese, he had brief periods of language study. The Hispanic parishioners
are from several Latin countries.
In recent years the Parish has been blessed by the active
participation of people from Belize and Liberia. They have enriched our
lives and expanded our vision. They have made St. James a more diverse
community of faith.
St. James is a bi-lingual Parish which believes that "we are ONE
people of God, with two languages." Usually we have separate language
services, but for special occasions the services and activities are
bi-lingual. We work to understand and respect cultural and linguistic
differences, while building friendships within the community of faith.

Por la invitacion de tres mujeres en la aldea de Clinton (ahora una
parte de Oakland), Padre Benjamin Akerly empezo el culto Episcopal en el
salon de una casa local en 1858. Una de ellas convencio su esposo
no-episcopal donar un lote. Las mujeres levantaron dinero para el edificio
que fue construido y ocupado en 1860. At the behest of three women in the
town of Clinton (now a part of Oakland) Fr. Benjamin Akerly began Episcopal
services in the living room of a local home in 1858. Akerly dijo, "lo
debemos ... a las mujeres de la parroquia, que tenemos una casa del culto."
La congregacion formalmente se organizo como la Iglesia del Adviento.
La mayoria de las iglesias aquilaron las banquetas para obtener
dinero. Sin ruido, el Adviento decidio participar en el movimiento nuevo--
banquetas gratis. Toda la gente recibieron la bienvenida y sentaron donde
ellos quisieron. El ingreso vino de donaciones voluntarios.
Un serie de pastores breves siguieron, durante el cual la
congregacion crecio despacio. A pesar de muchos bautismos y una escuela
dominical grande, la miembrecia adulta continuo pequena. Las mujeres de la
iglesia continuaron levantar fondos criticos para necesidades locales
mayores, pero el ingreso siempre estaba poco y las finanzas fueron
dificiles. La congregacion continuo estar distante de la estructura de la
diocesis; el obispo visito raramente, y la congregacion envio pocas
donaciones a los varios fondos de la diocesis.
En 1880 el edificio se movio a un lote mas larga siete cuadras
distante. El interior del edificio fue renovado, y la congregacion crecio.
Para el cuarto del siglo proximo la parroquia tuvo un periodo de
prosperidad. Por todo el periodo estaban cuatro comulgantes hembras para
cada comulgante varon. Sin fondos o finanzas sustanciales, Henry Lathrop,
el parroco nuevo, empezo bravamente la construccion de una iglesia nueva en
la porcion vacante del lote en 1886. Fue diez anos antes del pago final de
los deudas, y lo paso solamente como resultado de una "donacion de desafio"
a los demas por John Valentine, el Guardian Mayor quien estaba tambien
Presidente de la Compania Wells Fargo. Todavia, durante este periodo, las
finanzas presentan el imagen de una parroquia que fue mirando adentro.
Durante el periodo de prosperidad, la Iglesia del Adviento dependio
en sus cleros. Durante la enfermidad final de Lathrop en 1894, la
miembrecia abajo por 25%, y reboto abajo de un clero nuevo. En 1905,
durante el ano final de otro Rector, la miembrecia de comulgantes abajo por
33%. El periodo de prosperidad se termino.
Despues del terremoto en San Francisco en 1906, fueron tres
campamentos de refugiados dentro de 8 cuadras de la iglesia. Todavia, sin
un Rector, la congregacion no dio atencion a esos necesitados. Fue una
continuacion de foco adentro.
Un periodo de cinco anos de estagnacion termino con la deposicion
del Rector del sacerdocio. Entonces para 15 anos la parroquia fue en un
estado de declinacion; y el edificio fue en gran destropeo.
En 1927 la Iglesia del Adviento combino con San Felipe, una mision
en el distrito Fruitvale. El Padre W. H. G. Battershill se convertio en
Rector de la congregacion combinada. El quizo mover la iglesia del area
plana y pobre a una area mas rico en los cerros-- los bosques Santiago.
Asi el arreglo cambiar el nombre de la iglesia a "Santiago." Hipotecas
fueron recibidos para las reparaciones y la compra de un rectoria, y la
lucha repagar continuo para 16 anos. Finalmente, Battershill pago 85% del
costo de la rectoria. Mientras el numero de parroquianos crecio,
Battershill reporto "muchos sin trabajo para anos y viviendo en ayuda
publica." Hasta la jublacion esforzada de Battershill in 1955, se parecio
una relacion inversa entre miembrecia y el ingreso-- la miembrecia crecio
mientras el ingreso disminuo. Entonces el reverso paso. La familia
Battershill proveyo y arreglo el ingreso mayor para la parroquia, pero su
ingreso fue constantemente menos que sus desembolsos propios minimos.
Durante el fin de los 1930s pocos Afro-Americanos empezaron asistir a
Santiago.
Abajo del liderazgo del Padre Frederick Lattimore (1957-1972), tuvo
alguno crecimiento. El numero de parroquianos afro-americanos crecio, y
ellos fueron permitido tomar papeles en el liderazgo. El lugar del culto
fue renovado y otros proyectos de edificios y en la yarda se cumplieron.
Lattimore quizo construir un proyecto de casas para ancianos, y arreglo
para la compra de propiedad contigua, y la construccion de un
estacionamiento. Fondos para el proyecto no se pudo arreglar, asi la
parroquia tuvo varias hipotecas.
Durante el rectorado breve del fin de 1972 hasta 1976 la parroquia
fue estancado. De veras el Rector penso en "presidir sobre la muerte de
esta parroquia." Dos cleros voluntarios vino para ayudar: John Rawlinson y
Ellen McIlroy. Por muchos anos, McIlory habia sido un lider nacional en el
movimiento en favor de la ordinacion de mujeres, y ella fue una de las
primeras mujeres ordenadas al sacerdocio en California. Otra vez el
ministerio de mujeres fue importante en la vida de Santiago. Rawlinson y
McIlroy servieron como Co-pastores de 1976 hasta 1983, cuando McIlroy
salio. Desde entonces, Padre Rawlinson ha sido el Pastor.
Temprano en 1982 Padre Rawlinson empezo visitar a un anglicano
coreano lisiado seriamente. Como resultado, otros anglicanos coreanos
empezaron asistir a Santiago, y un lector laico fue apuntado. En 1983 un
coreano bi-linguee fue elegido a la junta parroquial. Todavia el oficial
nacional del ministerio asiatico no fue permitido proveer la parroquia con
un libro de oracion coreano, y en 1984 el obispo decidio establecer el
ministerio coreano en un otro lugar. Asi, el ministerio coreano no fue un
sucesso en Santiago.
Entonces, temprano en 1984 Ricardo Frances, un sacerdote
ex-jesuita, acordo en trabajar con el Padre Rawlinson en establecer un
ministerio hispano en Santiago. Frances encontro al pueblo en las calles,
y en sus casas durante varias meses. Luego, en el 6 de mayo de 1984 la
primera misa en el espanol se condujo. Poca gente vino para muchas meses,
entonces asistencia regular y estable empezo. En este tiempo el Padre
Rawlinson no hablo el espanol, y lucho duramente aprender leer el espanol
oralmente; mas tarde, con el apoyo de la diocesis,el tuvo periodos breves
del estudio. Los parroquianos hispanos vienen de varios paises latinos.
En anos recientes la parroquia ha sido bendicido por la
participacion activa de pueblo de Belice y Liberia. Ellos han enriquecido
nuestras vidas y extendido nuestra vision. Ellos han hecho Santiago una
comunidad de fe mas diversa.
Santiago es una parroquia bi-linguee que cree que "somos UN pueblo
de Dios, con dos idiomas." Usualmente tenemos cultos en idiomas
diferentes, pero en ocasiones especiales las actividades estan bi-lingues.
Trabajamos entender y respetar las diferencias de las culturas y los
idiomas, mientras construimos amistades dentro de la comunidad de fe.